詩篇תְּהִלִּים

一本被唱了三千年的禱告書

希伯來文名 Tehillim，意思是「讚美」；希臘文譯本稱之為 Psalmoi，指伴著弦樂的歌。一百五十首詩橫跨約一千年——從摩西的曠野到被擄歸回之後——記錄了人在神面前所能發出的每一種聲音：歡呼、哀哭、悔改、信靠、詛咒、驚嘆。這一頁把它們攤開來看。

150篇
5卷，各以頌讚作結
2,461節（英譯／和合本節數）
73篇題為「大衛的詩」
~1000年寫作跨度
卷
作者
排列
把游標移到任一長條上可預覽；點一下，這裡會顯示該篇的作者、體裁、主題與一節經文。也可用鍵盤 Tab 與 Enter 操作。

五卷的結構

חֲמִשָּׁה סְפָרִים

詩篇不是隨意的歌集，而是被刻意編成五卷，每卷都以一句「阿們」式的頌讚收尾。猶太傳統（《詩篇米大示》）把這五卷比作摩西五經：「摩西給以色列五卷律法，大衛給以色列五卷詩篇。」第一篇像門廊，把整本書定調為「兩條路」的默想；第一五〇篇則像放到最大的結尾和弦，只剩讚美。

誰寫的

לְדָוִד

一百一十六篇有標題，其中約一百篇提到人名。希伯來文的「לְדָוִד」（le-David）可解作「大衛所作」「為大衛而作」或「屬大衛集」，所以作者歸屬是傳統的說法，不是嚴格的簽名。不過大衛的份量是無可爭議的：將近一半的詩篇掛他的名。

可拉後裔與亞薩都是利未支派的聖殿詩班家族（代上 6、25 章），他們的詩多集中在卷二、卷三。希幔與以探是所羅門時代著名的智慧人（王上 4:31），各留下一篇。摩西的第九〇篇被認為是全書最古老的一首。點選左側的名字，上方的地圖會只留下那位作者的詩篇。

十一種聲音

מִזְמוֹר

二十世紀學者衮克爾（Hermann Gunkel）提出用「體裁」讀詩篇：同類的詩有同樣的結構，反映同樣的生活處境。最令人意外的統計：哀歌是最大的一類。這本「讚美之書」有超過三分之一的篇幅在哭。以下把每篇歸入一種主要體裁（許多詩篇其實跨類）。

長短之間

最短的一一七篇只有兩節，也是整本聖經的正中間一章；最長的一一九篇有一百七十六節，比許多整卷書還長。詩篇平均約十六節，一半以上的詩篇在十二節以內——這是一本以短歌為主的書。

書中之書

שִׁיר הַמַּעֲלוֹת

在五卷之內還嵌著更小的組曲：朝聖時唱的、逾越節唱的、按字母順序排的、教會用來悔罪的。點篇號可以跳回上方的地圖查看。

詩篇一一九：一首用字母建成的殿

אַשְׁרֵי תְמִימֵי־דָרֶךְ

二十二個希伯來字母，每個字母一段，每段八節，每節都以該字母開頭——共一百七十六節，幾乎每一節都提到神的話。這種「字母離合體」在中文譯本裡看不見，卻是原文最醒目的骨架。八個指稱神話語的詞在全篇輪流出現，像八種樂器在同一個主題上變奏。

八個同義詞

律法תּוֹרָהTorah — 指引、教導
法度עֵדוֹתEdot — 見證、約的條款
訓詞פִּקּוּדִיםPiqqudim — 交付的責任
律例חֻקִּיםHuqqim — 刻下的規章
命令מִצְוֹתMitzvot — 直接的吩咐
典章מִשְׁפָּטִיםMishpatim — 判斷、裁決
話דָּבָרDavar — 說出的話
言אִמְרָהImrah — 應許、言語

你的話是我腳前的燈，是我路上的光。
詩篇 119:105（נ Nun 段）

希伯來詩怎麼押韻：平行體

希伯來詩不押尾韻，也不數音節；它押的是「意思」。一句話說完，第二句換個角度再說一次——重複、反轉，或往前推進。這叫平行體，是任何語言翻譯之後都還留得住的東西，也是詩篇為什麼可以被全世界唱的原因。

同義平行第二句用不同的字重複第一句

A
諸天述說神的榮耀；
A′
穹蒼傳揚他的手段。

詩篇 19:1。「諸天／穹蒼」「述說／傳揚」「榮耀／手段」兩兩對應，像同一個畫面的兩個鏡頭。

反義平行第二句說出相反的一面

A
因為耶和華知道義人的道路；
B
惡人的道路卻必滅亡。

詩篇 1:6。智慧詩最愛用這一種——把兩條路並排，讓讀者自己選。

綜合（階梯）平行第二句接住第一句，再往前走一步

A
我要向山舉目；我的幫助從何而來？
A+
我的幫助從造天地的耶和華而來。

詩篇 121:1–2。上行之詩常用這種「接力」句法：每一句抓住前一句的字，往上再爬一階，很適合邊走邊唱。

比喻平行第一句是圖畫，第二句是解釋

圖
父親怎樣憐恤他的兒女，
意
耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人。

詩篇 103:13。詩人先給一個人人看得懂的場景，再把神放進去。

名篇全文

八首最常被誦讀的詩篇，依和合本（1919）全文收錄。每篇篇幅都短，適合一次讀完。

第二十三篇

大衛的詩 · 信靠詩 · 卷一
  1. 1耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。
  2. 2他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。
  3. 3他使我的靈魂甦醒，為自己的名引導我走義路。
  4. 4我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。
  5. 5在我敵人面前，你為我擺設筵席；你用油膏了我的頭，使我的福杯滿溢。
  6. 6我一生一世必有恩惠慈愛隨著我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。

第一篇

無標題 · 智慧詩 · 全書的序言
  1. 1不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，
  2. 2惟喜愛耶和華的律法，晝夜思想，這人便為有福！
  3. 3他要像一棵樹栽在溪水旁，按時候結果子，葉子也不枯乾。凡他所做的盡都順利。
  4. 4惡人並不是這樣，乃像糠秕被風吹散。
  5. 5因此，當審判的時候惡人必站立不住；罪人在義人的會中也是如此。
  6. 6因為耶和華知道義人的道路；惡人的道路卻必滅亡。

第一百篇

稱謝詩 · 讚美詩 · 卷四
  1. 1普天下當向耶和華歡呼！
  2. 2你們當樂意事奉耶和華，當來向他歌唱！
  3. 3你們當曉得耶和華是神！我們是他造的，也是屬他的；我們是他的民，也是他草場的羊。
  4. 4當稱謝進入他的門；當讚美進入他的院。當感謝他，稱頌他的名！
  5. 5因為耶和華本為善。他的慈愛存到永遠；他的信實直到萬代。

第一百二十一篇

上行之詩 · 信靠詩 · 卷五
  1. 1我要向山舉目；我的幫助從何而來？
  2. 2我的幫助從造天地的耶和華而來。
  3. 3他必不叫你的腳搖動；保護你的必不打盹！
  4. 4保護以色列的，也不打盹也不睡覺。
  5. 5保護你的是耶和華；耶和華在你右邊蔭庇你。
  6. 6白日，太陽必不傷你；夜間，月亮必不害你。
  7. 7耶和華要保護你，免受一切的災害；他要保護你的性命。
  8. 8你出你入，耶和華要保護你，從今時直到永遠。

第一百一十七篇

最短的一篇 · 讚美詩 · 羅馬書 15:11 引用
  1. 1萬國啊，你們都當讚美耶和華！萬民哪，你們都當頌讚他！
  2. 2因為他向我們大施慈愛；耶和華的誠實存到永遠。你們要讚美耶和華！

第一百三十三篇

大衛上行之詩 · 智慧詩
  1. 1看哪，弟兄和睦同居是何等地善，何等地美！
  2. 2這好比那貴重的油澆在亞倫的頭上，流到鬍鬚，又流到他的衣襟；
  3. 3又好比黑門的甘露降在錫安山；因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。

第一百三十一篇

大衛上行之詩 · 信靠詩
  1. 1耶和華啊，我的心不狂傲，我的眼不高大；重大和測不透的事，我也不敢行。
  2. 2我的心平穩安靜，好像斷過奶的孩子在他母親的懷中；我的心在我裡面真像斷過奶的孩子。
  3. 3以色列啊，你當仰望耶和華，從今時直到永遠！

第一百五十篇

全書的終曲 · 讚美詩 · 「讚美」一詞出現十三次
  1. 1你們要讚美耶和華！在神的聖所讚美他！在他顯能力的穹蒼讚美他！
  2. 2要因他大能的作為讚美他，按著他極美的大德讚美他！
  3. 3要用角聲讚美他，鼓瑟彈琴讚美他！
  4. 4擊鼓跳舞讚美他！用絲弦的樂器和簫的聲音讚美他！
  5. 5用大響的鈸讚美他！用高聲的鈸讚美他！
  6. 6凡有氣息的都要讚美耶和華！你們要讚美耶和華！

標題裡的密碼

לַמְנַצֵּחַ

許多詩篇開頭有一行小字：「大衛的金詩，交與伶長，調用百合花」。這些是古代的樂譜註記——指定樂器、調子、用途——今天多半已無法確知原意，但它們證明這些詩本來就是要被唱的。

細拉סֶלָה

出現 71 次（外加哈巴谷書 3 次）。可能是「停頓」「升高聲音」或間奏記號，唯一確定的是它與演奏有關。

交與伶長לַמְנַצֵּחַ

55 篇。給聖殿詩班指揮的指示，表示這首詩已進入公共敬拜的曲目。

詩／樂章מִזְמוֹר

Mizmor，57 篇。字根是「撥弦」，指伴著弦樂唱的歌。這是希臘文 psalmos 的來源。

歌שִׁיר

Shir，約 30 篇。一般的「歌」，常與 mizmor 並用（「詩歌」）。

訓誨詩מַשְׂכִּיל

Maskil，13 篇（32、42、44、45、52–55、74、78、88、89、142）。可能指「深思的」或「技巧精湛的」詩。

金詩מִכְתָּם

Miktam，6 篇（16、56–60）。意思不明，古譯本作「銘刻之詩」或「金玉之詩」。

流離歌שִׁגָּיוֹן

Shiggaion，僅第 7 篇。可能是激動、狂放的哀歌曲式。

上行之詩שִׁיר הַמַּעֲלוֹת

15 篇（120–134）。朝聖者上耶路撒冷、或利未人登殿階時唱的歌。

調用百合花עַל־שֹׁשַׁנִּים

45、69、80 篇。以當時流行曲調命名，如同今天寫「調寄某某歌」。

調用朝鹿אַיֶּלֶת הַשַּׁחַר

第 22 篇。「黎明的母鹿」——這首受苦之詩的曲調名，本身就是一幅畫。

調用休要毀壞אַל־תַּשְׁחֵת

57、58、59、75 篇。可能引自一首葡萄收成歌的第一句（賽 65:8）。

用迦特樂器עַל־הַגִּתִּית

8、81、84 篇。或指來自迦特的樂器，或指榨酒時的曲調。

用絲弦的樂器בִּנְגִינוֹת

4、6、54、55、61、67、76 篇。指定用弦樂伴奏。

用女音／第八עַל־עֲלָמוֹת

46 篇用「女音」（高音）；6、12 篇用「第八」（低八度或八弦琴）。可能是音域指示。

哈利路亞הַלְלוּ־יָהּ

「你們要讚美耶和華」。只出現在詩篇 104–150 之間，共 24 次，聖經其他地方不見（新約啟示錄 19 章除外）。

新約裡的詩篇

詩篇是新約引用最多的舊約書卷，直接引文超過六十處，加上引喻超過兩百處。耶穌在十字架上引的是詩篇；使徒在五旬節講道引的是詩篇；希伯來書幾乎是用詩篇寫成的。以下是最重要的幾處。

詩篇經文新約出處用法
110:1耶和華對我主說：你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。太 22:44、徒 2:34、來 1:13 等新約引用最多的一節舊約經文（約 25 次），用來說明基督的升天與君王身分。
118:22–26匠人所棄的石頭已成了房角的頭塊石頭……奉耶和華名來的是應當稱頌的！太 21:9、21:42；徒 4:11；彼前 2:7棕樹主日群眾的歡呼與「房角石」的比喻皆出於此。
2:7你是我的兒子，我今日生你。徒 13:33、來 1:5、5:5神子的身分；耶穌受洗與登山變像時天上的聲音回響此句。
22:1我的神，我的神！為什麼離棄我？太 27:46、可 15:34耶穌在十字架上的呼喊；同篇第 18 節「分我的外衣」見約 19:24。
8:4–6人算什麼，你竟顧念他……叫萬物都服在他的腳下。來 2:6–8、林前 15:27人的尊貴，在基督身上完全實現。
16:8–11你必不將我的靈魂撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。徒 2:25–28、13:35彼得五旬節講道以此證明復活。
69:9我為你的殿心裡焦急，如同火燒。約 2:17、羅 15:3潔淨聖殿時門徒想起的經文。
41:9連我知己的朋友，我所倚靠、吃過我飯的，也用腳踢我。約 13:18猶大的出賣。
95:7–11你們今日若聽他的話，就不可硬著心。來 3:7–4:11希伯來書以此段展開「安息」的長篇講論。
32:1–2得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！羅 4:6–8保羅論因信稱義。
34:20又保全他一身的骨頭，連一根也不折斷。約 19:36耶穌的腿骨未被打斷。
45:6–7神啊，你的寶座是永永遠遠的。來 1:8–9基督的神性。