箴言

箴言不是一次寫成的。它像一本歷代累積的文集：前九章是完整的長篇勸勉，中段是一句一句獨立的對句，最後兩章收錄了兩位非以色列智者的話。下面這條長條圖按實際節數等比例劃分，你可以看出各段的份量。

格子上方的色條對應前一段的結構分色。每章附一節代表性經文（和合本）。

同一節常同時觸及多個主題，因此以下是粗略的觀察而非精確統計。值得注意的是：談「說話」的節數比談任何其他題目都多——在箴言看來，一個人的舌頭就是他的縮影。

整卷書幾乎都在做同一件事：把兩種人放在一起看。智慧人與愚昧人、義人與惡人、勤勞與懶惰、謙卑與驕傲。這種「反義對句」在 10 至 15 章密度最高，一節之內前後翻轉。

前九章的結尾，作者安排了一個極具畫面感的場景：兩位女子各自在城中最高處擺設筵席，向同一批路過的少年人發出一模一樣的邀請——「誰是愚蒙人，可以轉到這裡來！」差別只在門內有什麼。

這段用「六樣…連第七樣」的遞進句式列舉。有趣的是前五樣都指向身體的某個部位——眼、舌、手、心、腳，像是把一個人從頭到腳拆開來看；最後兩樣則跳出個人，落在他與群體的關係上。

說話是箴言著墨最多的題目。同一個器官，可以是刀，也可以是藥；可以點火，也可以滅火。左右兩欄收錄的都是描述舌頭的經文，差別只在朝哪個方向用。

箴言對「少說話」的推崇，幾乎到了規則的程度：「多言多語難免有過；禁止嘴唇是有智慧。」（10:19）甚至說，愚昧人只要閉口不言，也會被算為智慧（17:28）。

第 30 章換了一種寫法。亞古珥用「三樣、四樣」的階梯句式串起觀察，前三樣鋪陳，第四樣才是重點所在。這是古代近東常見的修辭，讀起來像謎語，也像自然筆記。

全卷的結尾是一首精心編排的詩：二十二節，每一節依序以一個希伯來字母起頭，從 א 到 ת，等於用字母表把「智慧活出來的樣子」從頭到尾走了一遍。它描述的不只是家庭角色——這位婦人買地、經商、與商家議價、賙濟窮人，並且「她開口就發智慧」，正好呼應第 1 章那位在街上呼喊的智慧女子。